Andrés ya llevaba un par de meses trabajando en el mismo lugar. Aprendió inglés, se graduó, entró a la Universidad y encontró trabajo rápido. Una vida normal. Aún vivía con sus padres y todos los días conducía al trabajo. Del trabajo a la Universidad y de la Universidad a su hogar.
Poco a poco se volvió rutina, costumbre y algo mecánico. El dinero que ganaba era suficiente para mantener su carro, libros y un par de salidas con sus amigos. Usualmente se mantenía en Internet e interactuaba en varias redes sociales a la vez. Cuando se aburría leía un buen libro o hacía tareas.
¿Qué había mal en todo eso? Simplemente tenía un vacío. Algo no estaba bien y no tenía idea de qué era. Buscó la respuesta en fiestas, en el baño del trabajo, en su habitación e incluso por medio de lecturas de biblioteca. Su novia le llenó por un buen tiempo, pero al cabo de ciertos meses, de nuevo ese vacío.
La vista se iba al horizonte, su desempeño bajó en su trabajo y las notas de las clases. Le daba igual. ¿Qué sentido tenía seguir todo esto? A veces deseaba tomar una mochila y caminar, conocer gente distinta y dejar que sus pies lo llevaran a lugares nunca antes vistos.
De repente despertaba y regresaba a la realidad, era tan sólo un sueño. Cada día lo inquietaba más. ¿Qué ganaba con todo lo que hacía? Estar encerrado, a veces aburrido por la rutina, el estrés, no digamos. Su novia lo cuestionaba cuando él se perdía en sus pensamientos, simplemente no le daban ganas de dar explicación. Se los guardaba y los compartía sólo con su interior. Sus padres no prestaban atención, confirmando que últimamente su nivel de concentración era bajo y necesitaba un par de vitaminas, buena alimentación y dejar de salir tan seguido. ¿Qué tenía? Tenía todo y se sentía con nada, en el aire, con un futuro incierto y predecible al mismo tiempo.
Perdió el gusto por la escritura, la lectura, incluyendo el arte de sonreír. Debía huir de ese cajón que lo perseguía a todas partes y debía hacerlo ya.
Mientras conduzco hacia la Universidad veo en el semáforo una trágica imagen de dos niños malnutridos, vestidos de payasitos, trabajando para poder sobrevivir un día más. Me siento impotente, molesta y la solución no es darle una moneda a cada uno de ellos. De regreso, ya en mi hogar, enciendo el televisor y veo dramáticas imágenes de niños desnutridos en zonas rurales del Oriente.
Al otro día estas imágenes televisivas conmovieron a muchos en el país y mostraron que aún persisten graves problemas nutricionales. El tema está en el ambiente y la respuesta solidaria nacional no se hizo esperar, recolección de granos básicos en colegios, escuelas, universidades, vecinos, empresas privadas, etc. Una vez más se salvó el día, muchas muertes infantiles por desnutrición se evitaron y podemos continuar con el día.
Pero: ¿Qué hay más allá de las acciones de emergencias? Se puede brindar apoyo de esta manera, sin embargo esto no hace que el problema se resuelva. El tema de seguridad alimentaria y nutricional no es algo nuevo. Por ejemplo en el 2001, “la crisis del café y la sequía desencadenaron una emergencia alimentaria que puso en riesgo los medios de subsistencia a la población rural del país.”(Sistema de Naciones Unidas, 2003) Y “desde 1976 se han realizado esfuerzos para tratar el problema.”(PSAN, 2005)
La dulce teoría
Una de las prioridades y compromisos que asumió el gobierno de Oscar Berger fue el de la elaboración de una Política Nacional de Seguridad Alimentaria y Nutricional (PSAN). De acuerdo a la PNUD una política de esta magnitud significa: “capacidades y valores humanos que alcanzan su máximo potencial a través de la cooperación mutua y la solidaridad.”(Sistema de Naciones Unidas en Guatemala, 2003) Bajo este compromiso lograron conceptualizar la Seguridad Alimentaria y Nutricional como “el Derecho de toda persona a tener acceso físico, económico y social, oportuna y permanentemente, a una alimentación adecuada en cantidad y calidad…”(PSAN, 2005)
Por otro lado, también eligieron 6 principios rectores: solidaridad, transparencia, soberanía alimentaria, tutelaridad, equidad e integralidad. Cada uno de ellos con el fin de obtener éxito de disponibilidad, suministro y acceso de alimentos.
La amarga realidad
Es el año 2010, cinco años han pasado desde la creación de la PSAN y el Corredor Seco en lugar de decrecer, se expandió hacia dos municipios más: Izabal y Alta Verapaz. Ya era suficiente con 7 departamentos (Baja Verapaz, El Progreso, Zacapa, Jutiapa, Jalapa, Chiquimula y Santa Rosa) pero dos más son los afortunados para entrar en esta lista negra que los condenará a un estado de alarma por hambre. Esta inestabilidad proviene de distintas causas, que juntas son un cóctel muy fuerte para los habitantes guatemaltecos: clima, políticas gubernamentales, mercados mundiales y deuda externa, militarización, refugiados del conflicto armado, centralización de capital, crecimiento demográfico y se puede continuar.
Al parecer las respuestas humanitarias y las políticas creadas en el gobierno anterior no son la solución. ¿Pero cuál es la solución? Los seis principios rectores, mencionados con anterioridad parecen ser sólo una utopía en un país donde, de acuerdo a Torres Rivas, “hay notables contrastes entre el mundo rural y urbano. Hay discrepancias de género, visibles en la condición subalterna de la mujer, aún atrapada en la cultura machista patriarcal y violenta.Por el lado de las relaciones inter étnicas se alimenta del veneno del racismo y la discriminación, de desconfianzas y rencores históricos. Pero la mayor fuente de diferencias se aprecia cuando se le examina como una sociedad estratificada no sólo por el ingreso material sino por la magnitud de las enormes desigualdades que se han producido en su interior.” (Rivas, 2008)
Ante esta breve, pero concisa, descripción que abarca una visión global del contexto, económico, socialy cultural del país. Se hará énfasis en uno de los 6 principios rectores bajo el cual se basa la PSAN: La soberanía. Siempre con el fin de demostrar que éstas políticas apuntan a utopías y se alejan de la realidad.
¿Soberanía?
La soberanía hace ver que es “el Estado de Guatemala quién define la modalidad, época, tipo y calidad de la producción alimentaria.”(PSAN, 2005) Una forma muy interesante de describir dicho término, porque ello quiere decir que al no existir soberanía alimentaria, el país se llena de otro tipo de alimentos, que no sólo traen malnutrición, sino también pobreza.
En la política se dice “el Estado de Guatemala”, sin embargo es una tergiversación de lo que se acordó en la Cumbre Mundial de la Alimentación en 1996. Porque es más que el Estado de Guatemala. Es el derecho de los pueblos, de sus Países o Uniones de Estados a definir su política agraria y alimentaria, sin dumping frente a países terceros.(Vía campesina , 2003)
Básicamente es dar prioridad local para alimentar a la población, involucrando el derecho de los campesinos a decir qué se produce y el derecho a los consumidores de qué se consume y cómo se produce. Es de suma importancia porque da la oportunidad de participación a los pueblos indígenas en definición de la política agraria que mejor les convenga. Los protege de las importaciones alimentarias. Si bien es cierto que está como uno de los ejes de la PSAN, no hace ningún énfasis en que es una vía alternativa a políticas neoliberales. Quienes actualmente priorizan el comercio internacional y no la alimentación de los pueblos. Y algo aún mayor: no ha resuelto el problema del hambre en el mundo. Al contrario lo han hecho más grave, empujando a los campesinos al éxodo rural.
La soberanía es un discurso contemporáneo, muy común, y suena muy positivo y salvador, por ser una alternativa neoliberal. Pero se tiene que ver el factor de su debilitación debido a la globalización. Las PSAN pueden realizarse, mejorarse y publicarse, incluso aproximarse a aplicar. Por otro lado estamos en un tiempo donde las autoridades políticas en el interior de sus propias fronteras ya no son tan eficaces. Las empresas transnacionales se han ido apoderando poco a poco de esa soberanía y han vuelto a nuestra sociedad, en una sociedad dual. Polarizan más entre pobres y ricos, la prueba sale en los diarios día a día, con la pérdida de empleos masivamente, la crisis económica crónica que se vive y la tierra que se convierte en microfundios.
“Movimientos” alimentarios transfronterizos (por ejemplo: restaurantes de comida rápida) aún están en nuestro país y la soberanía sólo se quedó en la dulce teoría. Hay estrategias, recomendaciones, proyectos y programas que dicen resolver o al menos disminuir el problema de seguridad alimentaria y nutricional. Su éxito se refleja perfectamente cuando los periódicos publicaron estado de alarma en 2009, Colom declaró emergencia por crisis alimenticia. 54,000 familias estaban en líneas de pobreza y hubo 462 muertes por falta de alimentos.
Sin duda la soberanía propuesta como uno de los ejes de la PSAN, es una hipocresía organizada. Mientras dejan entrar empresas mundiales, lo local se queda relegado. ¿Qué acaso lo local no es una de las prioridades que brinda la soberanía alimentaria? Incluso hacen ver que “El éxito del desarrollo está cuando las personas en situación de mayor desventaja pueden realizar sus aspiraciones y derechos pues la equidad se convierte en un principio de vida para la sociedad.”(Sistema de Naciones Unidas, 2003). Posicionar a los campesinos frente a grandes empresas globales, no es quizás la manera más adecuada para lograr la soberanía de la que tanto se menciona.
Además la falta de transparencia en cada gobierno y la politización de la PSAN, junto a la impunidad, han hecho perder la efectividad de dichas políticas. Ya que chocan con normas o modelos mentales informales, nada éticos, que dominan en la sociedad guatemalteca. Abusan del poder para responder a intereses personales o privados cuando su deber es responder a los ciudadanos.
Entre todo esto, los que salen perjudicados como siempre son los más débiles. No son piezas de ajedrez que se pueden ir posicionando para poder crear estrategias personales, son seres humanos que mueren día a día por falta de necesidades básicas como el alimento. ¿Quién no ha aguantado hambre, porque olvidó desayunar o no tuvo tiempo durante el día por trabajar? Imaginen pasar hambre por más de un día.
Trabajos citados
·PSAN. (2005). Política Nacional de Seguridad Alimentaria y Nutricional. Guatemala: Gobierno de la república.
·Rivas, E. T. (septiembre de 2008). Introducción al análisis de estratificación Social. Recuperado el 5 de mayo de 2010, de CLACSO: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/secret/cuadernos/torresri/torresri.pdf
·Sistema de Naciones Unidas en Guatemala. (2003). Informe Nacional de Desarrollo Humano. Guatemala: Sur, S.A.
·Sistema de Naciones Unidas. (2003). Introducción. En S. d. Unidas, Situación de la Seguridad Alimentaria y Nutricional de Guatemala (pág. v). Guatemala: Sistema de Naciones Unidas.
·Vía campesina . (2003). Soberanía Alimentaria. En V. campesina. http://viacampesina.org/sp.
Mi lucha, de Hitler, es un excelente libro, es el ejemplo para poder confirmar que definitivamente las campañas electorales se ganan o se pierden a un nivel estratégico y táctico.
Hitler fue un personaje conocido y nada ajeno a la clase política tradicional. Sin embargo su giro al análisis riguroso de las tácticas de la I Guerra Mundial, fue la clave de su éxito. Incluso tuvo el agrado de compartirnos el secreto de su éxito en el libro. ¿Qué implica el triunfo de Hitler? ¿Cuáles fueron las estrategias de precampaña que impulsó para ganar la nominación y ganar?
Existen distintas variables o para poderlo comparar con un juego de ajedrez, concurren varias piezas y una de ellas, la reina: propaganda predominó.Quién iba a pensar que Hitler fuera la inspiración de muchos, en términos propagandísticos políticos y empresariales. Agrego empresariales ya que la guerra, en nuestros tiempos, se trasladó a otro tablero, donde de dos marcas de gaseosas luchan cara a cara o dos marcas de zapatos, restaurantes de comida rápida, etc.
Cada aspecto que Hitler detalló en los capítulos de Mi Lucha se ha convertido en ley o principio, dentro las técnicas de propaganda. Si bien es cierto que ninguna campaña es igual, existen varias piezas que cuando están juntas, en una posición estratégica, (claro siempre dependerá de la situación) se vale aplicar en cada campaña:
1.Simplicidad
2.Mensaje con carga emocional
3.Simpatía
4.Síntesis
5.Sorpresa
6.Repetición
7.Saturación y desgaste
8.Dosificación
9.Orquestación
Hitler es visto como una figura cruda, enferma y un sinfín de términos negativos, pero no se diferencia de los candidatos que hoy existen en nuestra vida e incluso empresas con sus estrategias de mercadeo. Puede que él haya sido más obvio que muchos personajes, pero todos aún ven la guerra como un teatro. Donde la propaganda, es un medio, condicionada por el objetivo perseguido. Se dirige a la masa, no a intelectuales. Su fin no es más que llamar la atención de hechos, necesidades, etc. Dirigida al sentimiento. Tiene que ser popular y adaptarse al nivel intelectual promedio.
El arte de la propaganda reside justamente en la comprensión de la mentalidad y de los sentimientos de la gran masa y en nunca ridiculizar al adversario. Asimismo el objetivo de la propaganda es “reclutar”, conseguir compradores. Imponer una doctrina a todo el pueblo o porqué no una moda. Orienta la opinión pública. ¿Qué no se ve todo eso aún? Se dan batallas entre qué marca de ropa es mejor, qué candidato político es mejor, pero sin ir a fondo, sólo por la imagen y lo emotivo.
Quizás algo que en ese tiempo no se había visto, es que ahora toda esa batalla se está trasladando a la tecnología: el Internet. Por ejemplo Obama se mantuvo por sus cuentas en facebook y twitter. Gálvez para las elecciones se mantenía “cerca” de sus estudiantes por estos medios también y también Geidy en nuestra Escuela, ese sería la pieza extra que ahora existe, con la cual se refuerza el ganar la candidatura a algún puesto o adquirir más compradores.
jueves, 3 de diciembre de 2009
“All animals are equal But some animals are more equal than others” -George Orwell-
Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros. Nunca olvidaré esta frase de George Orwell de su libro Animal Farm, porque a pesar de que era una crítica hacia Joseph Stalin, no costó mucho acoplarla a nuestro país: Guatemala. Relacionar de manera sinérgica temas como: seguridad democrática, justicia, Derechos Humanos, construcción de ciudadanía y lucha contra la impunidad parece un reto. Sin embargo en Guatemala son temas que día a día se manejan sin advertirlo e incluso se viven. Son páginas en los periódicos, charlas de autobús y en familia. Desde una marcha pacífica, por parte de los habitantes de San Juan Sacatepéquez, que visita la capital para sólo hacer “tráfico” y la vida imposible, hasta el coordinar, vía facebook, una protesta frente al Palacio Nacional por el esclarecimiento de la muerte de Rodrigo Rossenberg –ah si, más tarde se incluyeron los conductores de autobús y otras víctimas-. Las catastrofes de este tiempo no excluyen género, etnia, raza, ni edad. Como el Guernica de Pablo Picasso es un país donde más allá que color, para muchos, impera: desesperación, dolor, agonía, incertidumbre, muerte y pena.
¿Reglas de quién? Todos los grupos sociales establecen reglas, en determinado momento y bajo ciertas circunstancias, también intentan aplicarlas. Los Derechos Humanos no son la excepción, al ser históricamente reconocidos como la afirmación de la dignidad de la persona frente al Estado. Su reconocimiento y protección universales representa una revalorización ética y jurídica del ser humano. Un sistema de normas y formas de convivencia; instrumento regulador de la vida social. Pero siempre existe alguien que se desvía del grupo de reglas, en todo caso existen excepciones. Usualmente se tiene la imagen de un marero u otro actor similar como el desviado de dichas normas, es visto como esa persona que con su comportamiento rompe reglas. ¿Por qué no imaginarse el perfil de un funcionario público o el dueño de una empresa? ¿En lugar del marero? Prueba de ello es cómo se tiene visto a Guatemala: un Estado de ingobernabilidad, un incipiente e ineficiente Estado de Derecho y constantes violaciones a los Derechos Humanos. El clamor de población que exige justicia y extrema que pobreza desaparece todo intento de dignidad humana. El medio ambiente, la corrupción, la inversión social, la inversión bancaria, entre otros están en riesgo, son vagamente atendidos e incluso invisibilizados. Todo ello producto de las excepciones. Los conservadores gobernaban Guatemala como si fuera su finca. Hoy en día los actores son distintos, pero la esencia sigue presente.
Inseguridad en la Seguridad La dulce teoría se transforma, entonces, en amarga realidad. Y eso amargo o nos salva o nos hunde a todos. El simple hecho de leer lo que define Seguridad Democrática, genera inseguridad, por no decir decepción. Aunque se vea contradictorio puede ser una manera de describir o más bien expresar lo que por escrito debería ser, pero por otro lado se observa en cada esquina lo que realmente es. Sin necesidad de leer estadísticas, o algún estudio en particular, se ven niños en la calle pidiendo dinero y sin hogar. Trabajan día a día para sus dueños, porque no son más que esclavos de la persona que les pide recolectar doscientos quetzales porque esa cuota es la que los niños deben por tener ropa, zapatos y comida. Igualmente la reducción que se hace en Guatemala de la democracia, en simple pluralismo político, donde no corresponde al pueblo elegir una política, más bien contentarse con escoger entre varios proyectos elaborados por una élite social e intelectual que reparte sus competencias entre varios equipos de gobierno. Pasear por las calles con tranquilidad es sólo un sueño y tener estabilidad laboral también. Despidos masivos e injustificados, en empresas distintas, se dieron en este año –yo soy testigo y afectada- El cierre de bancos. La corrupción pasó hace muchos años las puertas del Estado. ¿Cómo no atravesar la de nuestros hogares? Se habla de seguridad aquí, seguridad allá. ¿Se demuestra? Seguridad Nacional, de acuerdo a El Tratado Marco de Seguridad Democrática en Centroamérica –TMSDCA- define como: “… el respeto, promoción y tutela de todos los derechos humanos, por lo que sus disposiciones grantizan la seguridad de los Estados centroamericanos y sus habitantes, mediante la creación de condiciones que les permitan su desarrollo personal, familiar y social en paz, libertad y democracia. Se sustenta en el fortalecimiento del poder civil, el pluralismo político, la libertad económica, la superación de la pobreza y pobreza extrema; la promoción del desarrollo sostenible, la protección del consumidor, del medio ambiente y del patrimonio cultural; la erradicación de la violencia, la corrupción, la impunidad, el terrorismo, la narcoactividad y el tráfico de armas; el establecimento de un balance razonable de fuerzas que tome en cuenta la situación interna de cada Estado y las necesidades de cooperación entre todos los países centroamericanos para garantizar su seguridad…”. Comparando esta definición con lo anterior, es posible que en Guatemala, más que Seguridad Democrática, se aplique una forma peculiar y original de Inseguridad Democrática.
Guatemala: ¿somos o nos hacemos? Estamos en un escenario donde sólo somos los actores de la obra. El escenario está repleto de los que no desean participar en la misma, repleto de desviados. Los desviados más allá de ser expectadores son los que manejan la situación. ¿Qué espera un actor para reconocer que ha hecho buen trabajo? Aplausos, gestos de aprobación por parte de los que observan, los que no participan dentro las reglas acordadas que transmiten dignidad a la persona: los desviados. Hoy más que nada es común pedir a los intelectuales opinión e incluso solución a las catástrofes políticas, sociales, económicas y religiosas. Sin embargo llegan a la conclusión de que la indiferencia es la que impera, son tiempos posmodernos. Sin embargo va más allá de indiferencia. ¿De donde surge esta indiferencia? Se crean “escenarios”, situaciones determinadas, que llevan a las culturas hacia un comportamiento distinto del que poseen, como el de indiferencia. ¿Cómo es esto? Naomi Klein lo menciona: Terapia del Shock. Si es posible cambiar a un ser humano para obtener información confidencial y lograr que haga lo que se le ordene. ¿Por qué no a una sociedad entera? A través de un impacto: Conflicto Armado Interno, el desasatre más grande en los últimos tiempos del país, generó conmoción y confusión que permitió hacer reformas impopulares e impactó la psicología social del país. Más que indiferencia, dio rienda suelta al miedo entre los habitantes de volver a rebelarse contra el sistema. Más que escribir, queda actuar y cambiar de nuevo esa indiferencia que impera en la sociedad. Recuperar la tranquilidad y estabilidad es el reto. Lo anterior es nada más que una aproximación a temas que poseen distintas partes para poder abordar, sin embargo, desde algo debe empezar.
Al inicio abrí este blog con el fin de poder mantener al día mis pensamientos, que por uno u otro motivo durante mis clases no podía expresar. Ese tipo de "nota mental: no olvidar que..." o más bien "nota mental: por muy profesor que sea, la teoría..."
Con el paso del tiempo, puede que olvidara el fin del mismo o más bien se develó algo más que notas mentales sobre sociología y las clases. Surgió mi pasión por escribir. Esa inquietud que desde la edad de trece años desperté por medio de poemas, pequeñas historias y ensayos. Cuando descrubrí que no existía una carrera universitaria para ese tipo de deseos o porque mis padres hicieron que "abriera los ojos" y continuara con algo que si me diera por lo menos con un techo, alimento y ropa lo deseché de mi mente. Incluso llegué al punto de ver al pasado y observar lo ingenua que era.
Definitivamente últimamente me doy cuenta, que eso es así. Me gusta escribir (que sepa es otra historia) pero parece que libero mucha energía, sentimientos, pensamientos haciéndolo. continuaré meditando al respecto en otra ocasión.
-Pero apúrese, idiota, que no tengo todo el tiempo del mundo. Yo sí tengo cosas importantes qué hacer.- Dice una voz del otro lado del audífono, mientras Andrea se contiene y continúa buscando información en el ordenador. Sólo se limita a responder, en el idioma de la persona –inglés-
- Comprendo su molestia, le comento que en estos momentos posee $1,000.00 de disponible. ¿Algo más en que le pueda ayudar?- La llamada se corta sin una respuesta.
Rápidamente, en el programa que le permite recibir llamadas, se posiciona en “baño” e inminentemente se muestra un reloj con cuenta regresiva de cinco minutos. Mientras se dirige hacia el tocador, observa su alrededor, lleno de personas, todas haciendo lo mismo. Algunos con cara de desesperación, tristeza, enojo y no digamos “estress”. El ambiente se siente pesado, sólo le surgía el sentimiento de salir corriendo de allí y obviamente no era la única.
Ya en el baño se lavó la cara para despejarse, teniendo en mente que el tiempo estaba contando y pronto se terminarían sus cinco minutos, se observó en el espejo y unas palabras le vinieron a la mente: “Te he reservado el monopolio en materia de servidumbre.” Mientras se dirigía hacia su lugar, las palabras continúaban dando vueltas por todo su ser, estaba harta.
Tantas charlas “motivacionales” y de “liderazgo” que recibió en su tiempo de preparación, siempre con temas de ganancias, éxito y no digamos “servicio al cliente”. Poniendo de color rosa que si se esforzaban lo suficiente llegarían a ser grandes dentro de la empresa. ¿A cambio de qué? De no tener descansos como el resto, escuchar una y otra vez personas extranjeras gritándole, ordenando hacer esto, lo otro, sin realmente hacer algo más por su vida, por ejemplo: vivir. Ya que el horario que la mayoría tenía impuesto, incluyéndola a ella, no le permitía continuar con sus estudios, salir los fines de semana con su familia o tener los días de asueto libres.
Se les hablaba de la promesa de ganar más dinero, claro. ¿A quién no le vendría mal dinero extra? Pero sin tiempo para gastarlo. Resultaba ya algo ilógico el hecho de tener que trabajar más, con mayor probabilidad de morir vinculado a una enfermedad producto del estrés, pero con menos tiempo libre.
Esto se asemeja a lo que Marx llamaba “sistema proteccionista”, donde todo este tipo de capacitaciones para ser mejores, sentirse a gusto con el estar ganando cada vez más dinero, es realmente “un medio para fabricar fabricantes, expropiar trabajadores independientes, capitalizar medios de producción y de subsistencia nacionales.” Irse apropiando de las mentes de los trabajadores y meterlos en su pantalla de perfección, enfocados a “servir”.
“En la política, lo real es lo que no se ve.”
José Martí
Iniciamos con Teodoro Roosevelt, cuando añade a la doctrina Monroe, que es responsabilidad del gobierno norteamericano ser el “policía del caribe”. Generándose un cambio político e ideológico donde se sustituyó el uso de balas, por billetes de dólar, buscando por medio del endeudamiento obligatorio incluir de uno en uno a los países latinoamericanos a su terrible destino. Fue comprando burguesías y burocracias, fue sometiendo a todos incluyendo las futuras generaciones.
Tomamos, entonces, a través del libro la “Fábula del tiburón y las sardinas”, el comprender la situación que pasaba el autor Juan José Arévalo durante su exilio y el entorno que lo llevó a desarrollar esta reflexión. Una reflexión de amargas experiencias sobre las relaciones que se dan entre Estados Unidos y Centroamérica. Relaciones que se desarrollan hasta nuestros días de una u otra manera…
Durante la época de Arévalo, el gobierno de Estados Unidos siempre buscó consolidar su poderío mediante una penetración pacífica, de integración económicay de coordinación de las fuerzas políticas y militares dentro de un sistema “panamericano”. Se expresó una ideología muy interesante, la de “buena vecindad” y “defensa hemisférica”, forjando así, los cimientos de la penetración pacífica mediante acuerdos del gobierno norteamericano con los latinoamericanos. Acuerdos que realmente eran sentencias de muerte hacia los países latinoamericanos involucrando a varias generaciones.
La Segunda Guerra Mundial vino a dar un gran empuje para acometer todo lo deseado por Estados Unidos, ya que con la excusa de unión para la destrucción de los “movimientos nacionalistas”, como enemigo principal la URSS, Estados Unidos se convirtió en la gran potencia del mundo capitalista.
Pero aunque Estados Unidos tuvera de su lado matemáticos, técnicos, economistas, politicólogos, sociólogos, gerentes, políticos y militares, para poder ir implementando la ideología del capital, Arévalo logró “desenmascarar” la dura realidad de lo que sucedía. Y me atrevo a decir, lo que aún sucede.
Con la característica de ser realista, dispuesto a negociar, pero incapaz de vender su integridad, sus ideas o su país. Nos hace, aún en nuestros días, tener un examen de conciencia e incita a poder ser partidario de sus convicciones personales, por medio de la historia de cada país.
Quiso aún, por medio del libro, y estando en el exilio, demostrar lo que ocurría. Ya que sabía que la competencia es fuerte, pero tenía aún la esperanza de poder tener seguidores que se levantasen. Tenía el conocimiento de que al comentar e interpretar la siginficación de lo que sucedía a su alrededor ayudaría al menos a generar una conciencia al resto que continúan sumergidos dentro ese encanto imperialista.
La visión del futuro…
Ya tenía la visión de a qué futuro se estaría metiendo cada país latinoamericano al momento de someterse a los “préstamos atados”, donativos, inversiones privadas, ayuda técnica, convenios militares, mundo “anticomunista”, todo ello era una “política anticomunista”, lograron hacerles creer que eran “países en desarrollo”, sólo querían manos de obra barata... es el año 2009 y seguimos en vías de desarrollo…
Esa ideología desarrollista logró infiltrarse en la mente de cada “sardina”, les abrió esperanzas, pero realmente era un juego.
Expone el cómo se dio apoyo a los regímenes militares y civiles, y gracias a la integración de ciertos monopolios norteamericanos, los gobiernos que estaban realmente incrementando el desarrollo en sus países y se “resistían” fueron derrocados. Fueron tachados de comunistas, cuando realmente estaban ayudando a su país. Y por el surgimiento del temor, cuando se había jurado defender al país, no se cumplió con este deber.
No hablemos de la cultura, formando todo un estilo de vida y lucha. Apareciendo la industria de la radio, el cine, la prensa. Metieron el pensamiento de la inferioridad cultural nata. Donde el nacionalismo latinoamericano se volvió “típico” y torpe. Generaron el empobrecimiento de masas, las volvieron mano de obra barata y se hizo la ilusión de la necesidad del endeudamiento externo.
Nuestra bella ingenuidad
Antes de que todo se planeara para poder llegar a lo que son –Estados Unidos- en estos días, tenemos el fatal error de la ingenuidad. Culpamos de todo lo sucedido a ese país, pero realmente también nos hace ver que nuestro peor error fue el de la ingenuidad. Y continúa siéndolo, gracias a una teoría un tanto escalofriante. Si… la de la “apropiación”. Arévalo nos despierta y por medio de su fábula, despierta al lector. Usualmente se tiene la noción de que que debemos estar contra éste sistema, pero no sabemos realmente porqué. ¿Cómo sucede esto?
Con cualquier tipo de rebeldía que surge, que amenaza al capitalismo, en lugar de realmente atacar con armas a dichos rebelces, se ataca con dinero. La “represión” que se impone hace surgir una resistencia, y lo que le queda al sistema: asimilarlo. Tomar sus símbolos, adueñarse de ellos y eliminar el contenido “revolucionario”. Luego lo pone en venta y listo, un producto más. Se convierte en parte de la regla y no de la excepción. La tolerancia ante estos movimientos se convierte en una virtud. Es otra manera de percibir lo que Arévalo nos desea explicar por medio de su fábula.
Cómo lo mencioné con anterioridad, con un riguroso análisis de la historia, logra encontrar lo mojado, que no detecta el resto de las sardinas y desea explicárselo, transmitirlo al resto de las generaciones para que tengan presente lo que hacen con su destino.
¿Desarrollo vrs. Libertad?
¿Qué ambas no van de la mano? Realmente sería un enfoque distino el que se da por medio de este ensayo, que desea profundizar lo que Arévalo deseaba transmitir por medio de su fábula.
Todos estos proyectos que involucran “desarrollo sostenible” que prometen una vida mejor, plena, equitativa, pluricultural, multicultural y lo demás que termine en “al” -por ejemplo “genial”-. Está en nuestra vida cotidiana, influye en nuestra manera de hablar y el concepto proviende de teorías. Está ya en nuestro subconsciente, tan impuesto que ¿Cómo sabemos si realmente existe? ¿Cómo no ver que realmente nos están guiando con proyectos que les traen beneficio propio?
Desde hace varios años se habla de este desarrollo y aún no lo percibo en nuestros días. Se dan avances, hay que reconocerlo, pero estos avances ¿Le será esto funcional para Estados Unidos? País que por excelencia sabe que aquí encuentra mano de obra barata y que no otras cosas más.
Nos pone en una bandeja la imagen de una civilización, donde se impone orden y contención a nuestra conciencia, donde todos tendrán mejores oportunidades para poder enriquecerse y vivir una vida plena. Ofrece una seguridad vrs. la espontaneidad y ante ello buscamos una actitud de respuesta positiva ante nuestras acciones. Nos va fabricando una pequeña olla de presión, con sus proyectos y ayudas, para poder “comportarnos” de acuerdo a la sociedad, pero poco a poco esa presión se va ir acumulando… Arévalo fue quién logro salir de esa olla y con sus pensamientos anunció nuestro porvenir.
Una elección…
“Nunca olvidaré la película de Matrix, es una película excepcional, ya que muestra de una manera lo que realmente suele pasar dentro la sociedad. Especialmente la escena donde Neo tiene que elegir entre dos píldoras. Una lo lleva a su casa, donde no recordará nada de lo que le acaba de suceder y de lo que le acaban de contar: Vive en una mentira, en un mundo holográfico, donde máquinas utilizan su energía para sobrevivir. Y la otra, lo metería a un mundo donde podría observar lo que realmente es y luchar contra esas máquinas que aborvían la energía de las personas.”
(Eso fue lo que les respondí a mis padres cuando me preguntaron con un suspiro ¿Por qué? No quise hacer complicada mi explicación, porque si me ponía con otro tipo de definiciones más largas… en fin.)
Se quedaran callados, observándome, no sé si fue como bicho raro o con admiración. Cuando les dije que luego de haber ido al baño del trabajo, regresé a mi lugar, apagué mi computadora y me salí. Si quería hacer algo con tanta charla que me dieron de “liderazgo” y “pasión por la vida, trabajo, etc.”, lo haría a mi manera. Me determinaría a poder por lo menos transmitir en palabras y más adelante en acciones a mostrar, al igual que Arévalo, el mundo real.
Bibliografía
Arevalo, Juan José. La Fábula del Tiburón y las Sardinas. FLACSO/ SOROS. Guatemala 2005
Bourdieu. Pierre. El oficio del sociólogo. Siglo Veintiuno editores.
González Casanova. Pablo. América Latina: Historia de Medio Siglo. Textos varios.
Una persona como Dan Brown y otros, ya han hecho el intento a través de varias novelas detallar ¿Qué sucedería si se descubre que Dios no existe? Sin embargo haré mi propia “proyección”:
-1- Universidad de San Carlos de Guatemala, año 2532. Una joven dentro del laboratorio de investigaciones nucleares pega un grito al cielo y luego se queda boca abierta. Lo que acaba de descubrir es algo indescriptible, que la pone en peligro. Su corazón palpita cada vez más rápido, no sabe qué hacer. Su mente está en blanco y sólo piensa -Dios no existe-. No logra asimilar cómo ordenar sus sentimientos que son una mezcla de: temor, emoción, alegría, desconcierto, ilusión y a la vez desilusión. La joven, llamada Nicole, de unos veintitrés años con rasgos finos, un tanto atractiva atravesó una enorme puerta mecánica para salir del centro de mando. Estaba pálida y no sabía qué hacer, era media noche, tomó un vaso de agua y se sentó en la entrada. Un grupo de científicos se movía de un lado a otro, en el laboratorio no se descansaba. Cerró un momento los ojos y recordó las palabras de su jefe - Nuestros científicos producen milagros casi a diario.- Nicole en ese entonces sonrió un tanto escéptica de lo que escuchaba. Y él agregó -¿No cree en milagros?- Abrió los ojos y estaba atónita, el milagro más grande lo había realizado ella. Se continuaba diciendo en voz baja -Dios no existe.- Durante su vida había visto cosas raras e inimaginables para muchos años atrás. Desde el descubrimiento para crear agua enriquecida con vitaminas, la cura del Sida, el cómo estar despierto (sin desarrollar daños secundarios) las 24 horas del día, hasta la prevención del calentamiento global. Pero esto, no tenía palabras para describirlo. El profesor Reynosa se sentó a su lado y preguntó - ¿Estás bien?- Era un joven atractivo de unos treinta años, su sonrisa carismática hacía que toda mujer se sonrojara y se sintiera atraída hacia él. Su cabello oscuro y su mirada seria era lo que lo caracterizaba. Nicole le tomó de la mano y lo llevó al centro de mando. Era la única persona en la que podía confiar.
-2- Cuando Nicole y Reynosa salieron de la Universidad de San Carlos de Guatemala, se veía que algo estaba mal. Ambos estaban nerviosos y la sonrisa carismática de Reynosa había desvanecido. Conducían a una velocidad de 3 Quarks. –Nos van a detener por ir tan rápido- dijo Reynosa, Nicole sólo lo observó y se detuvo. –Tranquilo. Ya llegamos.- Al bajar del jet el paisaje de la ciudad ya no existía, ahora se divisaba una colina en el fondo y un lago. Se había estacionado al lado de una cabaña elegante, en medio del bosque. -¿Dónde estamos?- Nicole se volteó y lo vio con serenidad –En mi cielo- Al llegar la noche ambos estaban en la sala, con la hermosa vista del lago y la colina, los nervios habían pasado un poco. Estaban más tranquilos para pensar. Reynosa veía el horizonte y fumaba su pipa. Era uno de los científicos más brillantes de su tiempo. Nicole lo observaba y sólo pensaba que ese hombre había sido su inspiración para continuar la carrera que eligió. Y ahora lo había superado con su “milagro”. Reynosa inició la conversación. -No cabe duda que lo que sucedió el día de hoy revolucionará la forma de pensar de todos los habitantes del mundo y la luna. No imagino lo que los fieles creyentes de distintas iglesias puedan pensar al respecto, mucho menos qué pueden hacer. Las mentes más científicas e incluso los Illuminati podrían salir a la luz de nuevo y ser ellos quienes tomasen el control de la sociedad bajo sus verdades científicas.- Nicole interrumpió con la vista tensa. -¿Qué vamos a hacer? La iglesia se puede enterar y nuestro destino, por muy que vivamos en el futuro, puede ser el mismo que el de Galileo Galilei.- -Tienes mucha razón, aunque sus datos, para esa época, eran muy controversiales, también eran acertados. Lastimosamente el astrónomo fue castigado por insinuar que Dios había colocado a la humanidad fuera del centro del universo…- Reynosa no terminó sus palabras, un rayo láser atravesó su cabeza y quedó aniquilado en cuestión de segundos. Nicole pegó un grito y vio cómo una mujer en túnica la observaba con mucho odio. Sólo levantó de nuevo su arma y le dijo: -Nadie se debe enterar.- Un rayo láser le dio en el corazón y la mujer en túnica desapareció del lugar. A miles de kilómetros el laboratorio de investigaciones nucleares de la Universidad de San Carlos sufría un incendio enorme que destruyó por completo el centro de operaciones.
-3- Nicole despertó de su pesadilla sobresaltada. Se dijo a sí misma: Tranquila. Si ni siquiera han descubierto que existe. ¿O sí?
Primero, antes de responder a esta interrogante, se considera trascendental revelar ¿Qué significa Democracia? -También sería interesante conocer qué entienden por Democracia los actuales candidatos para elección a Rector, para delimitar la pregunta aprovechando la coyuntura.-
Discutir sobre democracia, implica discutir sobre el sentido de que no es más que la construcción del orden social por parte de la misma sociedad. Asimismo sobre las capacidades de las instituciones y procedimientos democráticos para conducir efectivamente estos procesos sociales. La Democracia es parte de una condición ya ligada a los humanos y podríamos seguir hablando sólo de Democracia y responder si bajo ella existe garantía en los procesos electorales de la USAC. Pero es preferible agregar el adjetivo imperfecta, por muy que sea un adjetivo de negación.
La Democracia imperfecta, se posiciona frente a lo perfecto, lo acabado y alcanzado: Democracia a secas, algo muy lejos de la condición que se tiene como seres humanos. Con la Democracia imperfecta se “humaniza” y logra identificar esta construcción del orden social más cercana a lo que somos: seres humanos, seres pensantes que perciben y analizan desde múltiples puntos, espacios y ámbitos. Bajo estos múltiples espacios y basándonos en que cada individuo tiene una idea distinta de Democracia basada en diversas experiencias y adquirida por difrentes vías, puede que para muchos la USAC sí ha sido garante en sus procesos electorales y puede que para otros no.
Más que análisis, es una opinión personal el responder: ¿Cómo se puede hablar de Democracia en un país que sufre de constante recomposición social? Hoy en día se tiene en cuenta las grandes transformaciones en curso –como la globalización- y la creciente segmentación en el interior de la sociedad. En el caso de Guatemala se agrega que el proceso de diálogo y negociación, que se hizo al concluir el conflicto armado, entre las insurgencias y los respectivos gobiernos sólo hicieron que el conflicto político se trasladara del campo militar hacia los sistemas políticos regidos por la institucionalidad democrática. Lo cual lleva a considerar el cómo se han sufrido rompimientos organizativos, políticos e ideológicos, dando permanente recomposición a la sociedad, por ende a la construción del orden social, en su búsqueda por la Democracia.
La Universidad no queda libre de ello y es bajo una Democracia Imperfecta que se realizan estos procesos de elección de autoridades. Donde diversos individuos, con diversas experiencias adquiridas sobre cómo construir el orden social desarrollan las leyes y deliberación. Si no fuera así ¿Por qué sólo las Facultades tienen derecho a votar? ¿Y las Escuelas y Centros? Son legales, más no legítimas. Esto puede dar para más... pero tengo sueño.
Lechner. Norbert. Cultura política y gobernabilidad democrática en: http://www.bibliojuridica.org/libros/3/1001/3.pdf. revisado el 22 de septiembre 2009 a las 12:55 De Tejada. Sáenz. Ricardo. Revolucionarios en tiempos de paz: rompimientos y recomposición en las izquierdas de Guatemala y El Salvador. Tomo II. Guatemala, FLACSO 2007. p.20
Un tal “niccky24” –que ni el valor de poner su nombre tiene- publicó un comentario sobre el video de Las maras en Centroamérica: “Esta POLILLA arruinó mi pais no tengo mas esperanza que se desaparescan. que tristeza nunca se salira adelante asi.”
Es el típico ejemplo de cómo todo grupo social establece reglas, además del intento por aplicarlas o al menos expresar su existencia. Ya que a través de su “desaprobación” de los actos que los protagonistas del documental hacen, demuestra la existencia de reglas sociales que definen las situaciones y comportamientos considerados apropiados o no. Es la expresión de la cultura, la cual engloba un modelo o patrón, de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Son todas esas costumbres, prácticas, códigos, normas y manera de ser. En resumen: Un modelo de vida.
Es necesario hacer unas aclaraciones preliminares, ya que paralelo a esta definición surge una contraria: la de contracultura. Que no es más que un modelo o patrón, todas esas costumbres, prácticas, códigos, normas y manera de ser, pero que chocan o son contrarias a lo establecido dentro una sociedad. Es la realización de un grupo marginal y me atrevería a decir que un modelo de vida alternativo. El ejemplo de este caso, a los propios protagonistas del video: la maras. Ellos generan este choque al tener un modelo de vida contrario al establecido. Esta contrariedad se expresa por medio del rechazo de las reglas bajo las cuales está siendo juzgado por el resto: Niccky24, la sociedad aceptada, en general.
Pero basta de definiciones serias. La búsqueda es acerca de ¿Si son cultura, subcultura, contracultura o tribu urbana, las maras? Es algo complejo, ya que puede ser y no a la vez cada una de estas categorías. Porque dependerá de los contextos en los que se aborde, del mismo modo contra qué se contraste.
Es contracultura: cuando se toma a la mara en general, por estar “marcado de por vida”, tener tatuajes y señas con las manos como códigos. Sin olvidar que no es algo pasajero, es un movimiento de organización visible –hasta reportajes, estudios se hacen al respecto-que en lugar de extinguirse como moda, se va expandiendo. Agregando que surge de áreas marginales.
Es una subcontracultura: cuando se desea hacer un constraste entre maras, ya que no existe sólo una. Está esa famosa disputa entre MS -mara salvatrucha y Mara 18. Aunque ambas tengan rasgos de contracultura, también tienen normas propias, distintas a la contracultura y muy alejadas de la cultura. Los tatuajes que ambos se hacen y el claro odio, choque que se tienen son una muestra. Y continúan siendo parte de contracultura, porque ninguna de las dos maras, son aceptadas por la cultura o subcultura establecida.
Se puede catalogar como tribu contraurbana: Por ser un grupo, siempre rechazado por la cultura establecida, –las famosas clicas- que se comporta bajo normas, etc de una subcontracultura, pero se desarrollan en el ambiente de una ciudad. No es lo mismo una Mara 18 de Guatemala, que una Mara 18 de El Salvador. –aquí me atrevo a opinar, ya que no he tenido el gran gusto de conocer a un integrante de una mara- .Todo esto también puede llegar a ser una cultura, subcultura y tribu urbana si en un determinado momento se aceptara la norma, regla, etc. Que ellos manejan. Incluso si se le preguntase a un integrante de maras cómo se cataloga, puede ser en cultura, subcultura, tribu urbana, porque para él, que está inmerso dentro ese contexto puede ser apropiado y lo que nosotrosconsideramos como normas, etc. Inapropiado.
Para finalizar a través del siguiente esquema es que se desarrolló cada una de las clasificaciones anteriores. Donde la línea media se puede considerar como la línea donde una persona o grupo aprueba o desaprueba un modelo de vida. Incluso demuestra el cómo una persona, marginada en este caso, puede seguir otro modelo de vida, donde sí puede triunfar, porque el modelo de vida se acopla más a su situación= marginada del modelo de vida aprobado por una mayoría, más no de la totalidad.
Maras en Centroamerica revisado en http://www.youtube.com/watch?v=It1lhZuq9rc el 21 de octubre 2009 a las 12:01 am.
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