Apreciación

Por la tarde procuré encontrar información para mi tesis. Encontré ramas de blogs, periódicos en línea, redes sociales y documentos. Cada uno con sus respectivas citas y con similares pensamientos "críticos". Mejor me desconectaré: una tarde de bastante cita y poco pensamiento propio, eso fue lo que encontré. Además dentro el buffe de ideas, de "balas" críticas. ¿Dónde está el postre saber a propuesta?

Sobre política y otros demonios

En uno de los módulos de Agentes de Cambio, me dieron la tarea o misión de elaborar un ensayo que respondiera: ¿Qué es una ideología política? ¿Qué es sistema de partidos políticos? ¿Cuál es la relación ideología partido?¿ Cuáles son las principales características de los partidos políticos en Guatemala? Todo un festín de preguntas, que procuraré responder lo más acertado posible...

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Elaborar un ensayo sobre ideología es complejo y agregar el tema político pareciera toda una quimera al momento de llegar a conclusiones positivas, sobre todo cuando predomina una percepción como esta: "El mago hizo un gesto y desapareció el hambre, hizo otro gesto y desapareció la injusticia, hizo otro gesto y se acabo la guerra. El político hizo un gesto y desapareció el mago." - Woody Allen-

Pero a través de distintas preguntas quizás no se llegará a conclusiones positivas, pero sí a una aproximación e intento de posicionarlo desde otra perspectiva.

Se sabe que Guatemala no es ajena a una historia que involucra una conquista militar, económica e ideológica. Además de derrotas de movimientos revolucionarios y reformistas, la experiencia dictatorial militar, crisis del marxismo y pérdida de confianza utópica, entre otros. Y ha dado paso, robando retazos de Katherine Walsh: al sistema de ideas liberales, urbanas, masculinas y cosmopolitas. Bajo una ideología que permite un solo punto de vista y rechaza al resto como algo primitivo, indio y que nada puede aportar en la construcción social y política del país.

Ya con un reducido bosquejo del entorno actual guatemalteco se puede ir comprendiendo nuestra ideología actual predominante. El cual está íntimamente ligado a la política, ya que dentro del comportamiento que desea regir, se encuentra la misma. Ese conjunto de ideas y valores, es guiado por un incómodo y aún cuestionado modo de producción capitalista, pretensión de Libre Mercado.

Ideología Política

La palabra ideología ya es parte del lenguaje cotidiano y se utiliza en distintas significaciones con un mínimo de atención a lo que realmente implica. Es un sistema de certezas, opiniones y creencias, una expresión ordenada de ideas. Se expresan en símbolos, eslóganes, palabras o frases claves. Llega al punto de ser impermeable e indiscutible, necesario y cerrado a cualquier cuestionamiento. (Ibañez, 2006)

Es así como entonces puede penetrar o bien utilizarse en la política. Ya que se basa en que de toda ideología viene una razón. Esa razón sustenta la política, es un apoyo a la pretensión de la razón del Libre Mercado, por encaminarse a un conjunto de ideas y valores afines al modo de producción capitalista y viceversa.

Permiten, entonces criticar el pasado, en el caso político sería el gobierno anterior y abrir la perspectiva hacia el futuro, proponer el gobierno siguiente. Ya que una ideología proyecta la construcción del futuro, con estas certezas y creencias. (Ibañez, 2006)

De igual manera, el fin de la ideología, sin excepción en la política, es orientar conductas y comportamientos del grupo social, entonces responden a través de diversos partidos políticos que los une entre ellos y sirve de “batalla” para defender su posición. En Guatemala se considera ser así, ya que cada partido con su slogan de círculos, colores, flechas o alguna imagen transmiten de forma reducida y codificada la ideología que poseen. Nuestro país cada cuatro años se llena de matices, fantásticas promesas, deseos, expectativas y aspiraciones.

Sistema de Partidos Políticos

Un sistema implica el conjunto de elementos –reales o conceptuales- interrelacionados de un fin. (Ibañez, 2006) En la política, el fin es cohesionar un grupo en función de un fin y el intercambio de relaciones que pueden surgir.

Dentro del actual sistema en Guatemala, también se encuentra el sistema de partidos políticos. El cual, en teoría ejerce el sistema político a través de una organización política, llamada partido político. Todas esas organizaciones, conforman la composición estructural de los partidos políticos de un Estado. (Blanco, 2010) Donde presentan características como:

- Número de partidos

- Tamaño

- Distancia ideológica entre ellos

- Pautas de interacción

- Relación con la sociedad y con los grupos sociales

- Actividad frente al sistema político.

Relación Ideología Partido

En la realidad guatemalteca, este sistema existe, sin embargo bajo la ideología política predominante, existe esa tendencia a observar el gobierno reducido, casi nulo. Donde el gobierno sólo existe para el monopolio del uso de la fuerza, para proteger a los participantes del mercado al derecho de propiedad y el cumplimiento de contratos.

Asimismo puede decirse que la mayoría de partidos políticos son parte de ese mercado que debe defenderse. Por ejemplo, al momento de las campañas electorales no se escatiman recursos y se da una competencia, lejos de ser ideológica, muy semejante a una pugna entre la bebida Coca Cola y Pepsi, de quién es el mejor. Con sus “jingles” y campos pagados en los medios de comunicación.

Principales características de los Partidos Políticos en Guatemala

Dados los acontecimientos reformistas, revolucionarios y dictatoriales, Guatemala tiene uno de los sistemas políticos más jóvenes. Los cuales tienen mucho camino que recorrer. Se les considera inestables por demostrar un alto desplazamiento de votos de partido a partido y alta fragmentación entre los mismos, creando un número cada vez mayor de partidos que aún no logran demostrar su institucionalización. (Blanco, 2010) Dicha falta de institucionalización tiene varias ramas de motivos por los cuales no se logra estabilidad. Hay un marcado presidencialismo, volatilidad de votos, así como la ubicación ideológica. Agregando la creciente frustración ciudadana respecto a la gestión de políticas de gobierno que no se concretan en políticas de Estado por estar a beneficio de un grupo reducido que maneja el poder en Guatemala. (Nohlen)

En general, en América Latina, el estudio de los partidos políticos, es campo de investigación poco desarrollado. A partir de los acuerdos de Paz y el inicio de la democratización, los investigadores están dando importancia a la relación entre sistemas de partidos y sistema político para mejorar la gobernabilidad y consolidar la democracia. (Nohlen) Lo cual es cuestionable con el sistema de ideas predominante, que representa sólo un grupo en específico y sus formas de interacciones deterioradas e inestables con y entre las élites económicas, agregando el surgimiento de nuevos intereses sociales expuestos en movimientos sociales cada vez mejor organizados y fuertes.

Bibliografía

v Blanco, L. I. (Agosto de 2010). El sistema de Partidos Políticos en Guatemala. Guatemala.

v Ibañez, E. d. (2006). Diccionario de Sociología. Buenos Aires: Claridad, S.A.

v Lander, E. (Diciembre de 1999). Eurocentrismo y colonialismo en el pensamiento social latinoamericano. Recuperado el 20 de agosto de 2010, de Transnational Institute: http://www.tni.org/archives/archives/lander/eurocentrismo.pdf

v Nohlen, D. (s.f.). Biblioteca Católica Digital. Recuperado el agosto de 2010, de Sistemas de Partidos: http://www.mercaba.org/FICHAS/Capel/sistemas_de_partidos.htm

v Walsh, C. (2005). Introducción (Re)pensamiento crítico y (De)colonialidad. En C. (. Walsh, Pensamiento crítico y matriz (de)colonial. Reflexiones latinoamericanas. (págs. 13-35). Quito: Universidad Andina Simón Bolívar-Abya-Yala.

Un mapa para la ruta de cambio

Predicciones del presente

Se tiene una gama de ideas preconcebidas sobre nuestro tiempo presente y son la incertidumbre, la multidiversidad, lo paradójico y contradictorio. (Eguren, 2010) Que afecta acciones e interacciones dentro la sociedad, el Estado, instituciones rectoras, organizaciones en general y en lo personal.

En respuesta a ello, concurren intentos sobre repensar el continente desde sí mismo. Se siente la necesidad de recrear y renombrar el mundo donde habitamos, fundamentalmente ante los cambios y fenómenos que generan gran impacto en la región. Donde las soluciones a esos diversos hechos difieren cada vez más entre teoría y praxis. Desde inestabilidad e incertidumbre del futuro, ese llamado “síndrome de inseguridad ciudadana” (Segrera, 1998), hasta la globalización que acarrea exclusión social interna, entre regiones, países y personas. Éstos son tan sólo un par de problemas, entre tantos, vigentes, que nuestros países anhelan solucionar.

Sin embargo, estos conflictos y la “crisis de paradigmas” (Segrera, 1998), evolucionó no sólo en términos negativos por la desviación entre teoría y praxis. También acarreó una serie de sucesos importantes y nuevas teorías con propuestas “Otras” (Walsh, 2005) que tuvieran mayor conexión con individuos, comunidades, organizaciones y movimientos sociales. Muestra de ello, es la exclusión entre personas. Primordialmente, en el cambio de la construcción social de género. Este repensar, recrear y renombrar al mundo está incluyendo cada vez más a una actriz: la mujer. Quién hace dos siglos, al menos en Occidente, su posición era subordinada.

Así como las propuestas “viejas” se han ido desechando, desligando de la realidad ¿Cómo evitar que suceda lo mismo con estas propuestas “Otras” (Walsh, 2005)? ¿Cómo evitar que empiece con los avances y supuestos dentro la nueva construcción social de género?

Mirando al futuro: el género en el siglo XXI

Los cambios respecto al género y sexualidad son evidentes. El incremento de documentos, investigaciones, foros, movimientos sociales, convenciones; como la de Cedaw y de Belem do Para, leyes y actitudes son prueba de ello. En ellas se alcanzó sacar del silencio la violencia masculina contra las mujeres, fundamentando de manera aplicada que ésta ahora sea considerada como algo injustificable. Todos estos cambios refieren a contenidos sociales de masculinidad y feminidad diferentes, que traen una manera más democrática de interactuar, con la ayuda de nuevo vocabulario, símbolos y referentes de expresión y pensamiento.

Además de sacar del silencio la violencia masculina, igualmente identificó que sexo no es lo mismo que género. (Macionis, 2000) Sexo solo es un concepto biológico y género tiene que ver con la distribución de recursos de poder y de cualidades humanas entre los sexos que se produce por razones culturales. Aspectos como la disparidad de remuneración monetaria entre hombres y mujeres, derivado de diferencias en los empleos, de la desigual distribución de las tareas del hogar y de la discriminación, también el incremento de mujeres en los estudios, aumento de mujeres en la política, dificultades de las mujeres que pertenecen a minorías étnicas, una forma de violencia grave en nuestras sociedades: acoso sexual, misoginia… estos y otros problemas que por mucho tiempo fueron invisibilizados.

Mirando al futuro: Guatemala

La mujer guatemalteca actual, vive una situación que ha heredado y que le afecta desde diversos espacios: el económico, el cultural, el religioso, el patriarcal-educativo, el político y el vocacional. Aún influyen las concepciones y prácticas patriarcales- racistas, así como instituciones que reproducen la superioridad masculina, la división sexual- racial del trabajo, el matrimonio heterosexual, la maternidad, la represión sexual, la doble moral cristiana… (Alarcón, 2011) Como oposición a ello, diversas organizaciones y colectivos, están presentes, como la Secretaría Presidencial de la Mujer (Seprem), Agrupación Mujeres Tierra Viva, Asociación Guatemalteca de Mujeres, Consejo de Mujeres Mayas Guatemala y muchas más, trabajan en la búsqueda de transformar esos patrones culturales, de relaciones y personales.

En los medios de comunicación, especialmente escritos, la interpretación de la sexualidad y la estructura de su lenguaje continúan sin señalar interés al mostrar anuncios sexistas, aún con los roles antiguos de hombre y mujer. Los anuncios de productos, clasificados y noticias mantienen un contenido lingüístico no apto para promover mejor democracia entre géneros. Y eso afecta por fabricar un impacto negativo en el conjunto de lectores de la sociedad. La Cuerda, periódico con “miradas feministas de la realidad”, es una objeción que expresa no solo descontento sino propuestas por mujeres, para mujeres.

Por último, en Guatemala hay que presentar otra forma de invisibilidad en la estratificación de género. La desigualdad en Guatemala, no sólo afecta a la mujer, también perturba al hombre. Porque tiene que exhibirse fuerte ante toda costa. No debe llorar y se le entrega la carga de mantener un hogar. Se le entrega la carga de administrar lo público, todo lo concerniente afuera del hogar, sin necesidad de solicitar ayuda u optar por un trabajo en equipo e integral junto a su pareja de hogar.

La historia sirve de base para fundamentar los hechos sociales que afectan la igualdad social entre los sexos, ahora los avances son propositivos y cada grupo y organización deben trabajar en conjunto, integrarse, además de generar redes para diseminar los descubrimientos y avances en el campo de la estratificación social de género en Guatemala.

Perspectivas

Conseguir visibilizar cada aspecto de la estratificación de género, se detectó con enfoques específicos de la sociedad. El análisis funcionalista, es uno de ellos, con sostener que las sociedades preindustriales se benefician de los distintos roles de género de hombres y mujeres, y ya en las sociedades industriales dicha diferenciación de género se convierte en disfuncional. El análisis de conflicto ve, en especial a la mujer dentro el capitalismo, como devaluada, junto al trabajo del hogar. Igualmente el feminismo defiende la igualdad social entre los sexos, conjuntamente la eliminación de la violencia ejercida contra la mujer y porque esta adquiera control sobre su sexualidad. (Macionis, 2000)

Evitar asedios

En términos de desarrollo y alcances de la igualdad real de oportunidades dentro la estratificación de género, se tienen resultados y teorías que destacan, a pesar de persistir una “reacción” contra sus avances. (Macionis, 2000) La clave está en continuar perfeccionando las estrategias y acciones del futuro a corto, mediano y largo plazo. Hacer un repaso en los avances, es parte de evitar un bloqueo científico, técnico, cultural y político.

Si bien existe una variación de la estratificación de género en las distintas culturas y a través de la historia, la Teoría de Cambio (Eguren, 2010) es una propuesta para mantener un ejercicio de visualización creativa, además de elaborar un conjunto de supuestos, proyecciones y ejercicios de aprendizaje colaborativo y multiactor que incentiva el desarrollo de la lógica flexible.

Es un enfoque de pensamiento, que puede introducirse al ámbito de género, para no sólo acumular el material de aprendizaje en ciertos grupos o personas, sino aspirar a cambiar concepciones en una compleja esfera de procesos de cambio social.

La Teoría de Cambio (Eguren, 2010) detecta, analiza y desarrolla diseños de transformación no sólo en lo habitual, relacional y estructural, sino también en lo personal y colectivo. En el caso de la estratificación de género quiere decir manifestar y apoyar a las mujeres (o grupos de mujeres) en sus emociones, modelos mentales y sentimientos, al mismo tiempo que a los que la rodean, es decir hombres (u organizaciones, instituciones, grupos). A ambos les presenta los hábitos, patrones y paradigmas que juntos tienen que mejorar o cambiar. No sólo en una vía, sino doble y recíproca, incluyendo la retroalimentación.

Mujeres agentes de cambio

Las corrientes existentes parecen ir a contramano con la conducta de la sociedad. Pero de forma lenta, en América Latina y Guatemala, parte considerable de las políticas de protección social van cumpliendo sus objetivos de disminución de pobreza y vulnerabilidad, mientras incorporan paulatinamente, perspectivas de género en su diseño e implementación. (Becerra) Las mujeres en la actualidad, se les tiene en una posición de agentes de cambio. Han roto tabúes, han alzado su voz y han encabezado valerosas e inspiradoras campañas en pro de sus derechos, con apoyo de algunos hombres. Los cambios han sido espectaculares con políticas, leyes y prácticas, a pesar de estar en un tiempo de incertidumbre, de multidiversidad, paradas y contradicciones. (Eguren, 2010) Vencieron una gama de obstáculos mentales y físicos. Han hecho una transformación para reclamar sus derechos. Con la apreciación sobre el uso de la Teoría de Cambio en las acciones que emprenden amplía más la posibilidad de trabajar, rendir cuentas de sus actos no sólo a ellas mismas, sino también a los demás. Hacerles ver la importancia de esa modificación de estratificación de género, compartir la lógica de cambio y develar una realidad holográfica, con multiactores y una visión más integrada de la realidad. Por último es una aproximación a enfatizar que las mujeres son una influencia positiva en el entorno de nuestro presente con valioso potencial que puede elevarse aún más con la Teoría de Cambio.